por Paulo Brabo

Sola scriptura quer dizer que só as palavras devem ser defendidas; o resto do mundo e das pessoas pode ser eliminado com segurança.

Sola fide quer dizer que tudo que devo fazer é acreditar; qualquer tentação de agir com integridade pode ser combatida com segurança.

Sola gratia quer dizer que fui aceito somente pela graciosidade de Deus; enquanto não reconhecerem a mesma coisa, as demais pessoas podem ser condenadas com segurança.

Solus Christus quer dizer que só o Cristo de Paulo deve ser levado em conta; o Jesus dos evangelhos pode ser ignorado com segurança.

Soli Deo gloria quer dizer que tudo que Deus exige e merece é louvor; de todo o resto posso apropriar-me com segurança.

Plano mestre – Paulo Brabo

Imagine que você é um ladrão e faz parte de uma quadrilha de ladrões, que vivem de roubar outras pessoas. Um dia, a quadrilha sente a necessidade de ter representação política, e resolve eleger um dentre eles, para ser o líder e defender os interesses políticos do bando junto a outras quadrilhas. Mas esse líder não pode ser qualquer um, tem que ser um cara honesto, que seja leal ao resto da quadrilha. Pode roubar todo mundo fora da quadrilha, mas não pode roubar ninguém que seja do bando. Obviamente que aparecem vários candidatos (todo mundo se dizendo honesto, mesmo sendo todos ladrões!), e finalmente um deles é eleito.

Com o passar do tempo, descobre-se que o líder eleito, que afinal de contas era um ladrão como todos os membros da quadrilha, estava roubando-os.  E não é que os outros ladrões ficam bravos? Se revoltaram.

1. Se você é um ladrão, faz parte de uma quadrilha de ladrões e só convive com ladrões, sorria: você está sendo roubado. Se não está ainda, será roubado com certeza. E sequer tem direito de reclamar.

2. Não tem sentido que em uma quadrilha, onde todos são ladrões, se exija do líder que este seja leal e honesto. Se você mesmo não é, espera de que jeito ter líderes que sejam?

Da mesma forma, uma pessoa que vai na igreja pensando em comprar bençãos e fazer barganhas com Deus, não pode se espantar quando seu líder, ao se envolver com política, faz barganhas, compra e vende os votos dos crentes, ou recebe propina. Ele apenas está agindo exatamente como essa mesma pessoa agiu quando procurou a igreja. Ele atraiu a pessoa para a igreja justamente com a venda de bençãos, e a pessoa foi lá para comprar… esperava o quê? Demonstrar espanto com isso, é apenas e tão somente hipocrisia nesse caso.

Líderes e liderados, se merecem… simples assim…

Até pouco tempo atrás, na minha lista de favoritos, havia vários blogs escritos por cristãos brasileiros, os quais eu acompanhava sempre que possível. Mas aos poucos a lista foi diminuindo, diminuindo, e hoje acompanho alguns poucos, algumas honrosas exceções. Cansei de ler sempre os mesmos textos, onde cristãos se digladiam entre si, protestantes falando mal de católicos, de espíritas, islâmicos e de umbandistas, católicos falando mal de protestantes, protestantes tradicionais falando mal dos pentecostais e neopentecostais, pentecostais e neopentecostais falando mal de todos os outros, e todo eles falando mal de ateus, de homossexuais e de evolucionistas, onde sobram acusações, xingamentos, falta de amor, desonestidade, prostituição, mentira, corporativismo, onde um tenta esvaziar a igreja do concorrente, ou então sempre os mesmos textos discutindo sobre o que é pecado e o que não é pecado, ou então os textos e vídeos dos vendedores de unção e milagres pedindo mais uma oferta, oferecendo mais um produto, manipulando descaradamente as pessoas, fazendo conchavos por baixo dos panos, um tentando puxar o tapete do outro, ou incitando pessoas ao ódio contra todos os que pensam diferente deles mesmos. Essa mentalidade tribal me dá ânsias, essa mentalidade de “nós amigos de Deus” contra “eles os inimigos de Deus”, os quais temos que supostamente odiar, não é nada cristã, me dá NOJO, me enche de VERGONHA. Os blogs que mais tenho acompanhado, não são em português, porque em português está cada vez mais difícil de se encontrar coisas realmente boas, importantes, reflexivas, que inspirem, num mundo onde se vive de forma cada vez mais acelerada, e bombardeados por novas informações todo minuto. Não tenho mais paciência para ler textos onde se fala sobre “separação do mundo”, como se a vida fosse dividida em compartimentos de onde se entra e se sai. A vida é uma coisa só, não tem compartimentos sagrados e profanos, toda ela é sagrada. Também não tenho mais paciência para discutir com religiosos que precisam estar em guerra contra a ciência, para manter seu próprio poder, que mentem descaradamente em “defesa da fé”, e se não mentem descaradamente, repetem as mentiras que outros disseram e continuam repetindo, mesmo depois de serem alertados, ou religiosos que tentam dominar as pessoas usando ameaças e espalhando o medo e o terror, e alimentando teorias de conspiração ridículas e mentirosas. Querem continuar assim, continuem, cada um é livre para escolher. Mas não esperem que eu compactue com suas mentiras, falácias e abusos, em nome de uma suposta “unidade” que na verdade não existe, porque o Jesus que eu sigo não parece ser o mesmo de vocês, então não tem como existir unidade. Inventem outro “ismo” para vocês, porque isso não é cristianismo.

Teologia da prosperidade é errada? Sim, mas as pessoas que frequentam essas igrejas de prosperidade, já devem ter cansado de ler sobre isso, já estão mais do que alertadas e, entretanto, continuam lá. Porque o problema delas, é que no geral, elas são ambiciosas, gananciosas, egoístas, materialistas; uma igreja que não venda prosperidade, mas pregue humildade, simplicidade, amor ao próximo, dar a outra face, amar os inimigos, orar por quem nos persegue, mansidão, negar a si mesmo, dividir o que se tem sobrando com quem passa necessidade (e não enriquecendo um pastor que já tem tudo e quer sempre ter mais), que não seja sectarista e semeadora de preconceitos e sentimentos tribais de ódio, que torne as pessoas discípulos de Jesus de verdade, cheios de compaixão e amor por todas as pessoas, que vivem para ser sal e luz nesse mundo, aqui e agora, e não como se já estivessem na eternidade, alheios à realidade, alienados, bitolados, dentro de uma matrix religiosa onde só quem é “dos nossos” interessa, uma igreja dessas não interessa a elas. O que elas querem é somente pedir, pedir, pedir, ganhar, ganhar, ganhar, receber, receber, receber, como crianças mimadas e malcriadas, que fazem escândalo quando os pais não dão a elas o que elas acham que têm direito de ganhar. Elas nunca ficarão satisfeitas, principalmente tendo um pastor que faz lavagem cerebral e alimenta ainda mais a ganância, prometendo mundos e fundos, bençãos, unção, saúde e prosperidade, caso elas sejam dizimistas fiéis, e ofertem muito dinheiro. Contribuir com seu dinheiro, é a única condição necessária, não se fala em caráter, valores, virtudes cristãs, e justamente porque não se fala nessas coisas, é que as pessoas se sentem ainda mais confortáveis nesses lugares. Ele apenas está explorando uma fraqueza que essas pessoas têm. E elas se sentem mais confortáveis, acham que é certo ser ganancioso, se for dentro de um lugar chamado igreja, suposta “casa de Deus”, e se for dando dinheiro pra um pastor que, no fundo, é tão ou mais ganancioso do que elas, e com certeza, é bem mais esperto.  Que quebrem a cara então (e me desculpem se isso soar pouco compassivo da minha parte, mas não acho que elas sejam todas inocentes, pastores e ovelhas, se merecem), já que se ofendem e xingam todo mundo de forma violenta, quando são alertadas em amor. Receber cachês milionários para pregar e cantar é errado? Sim, mas apesar de tudo que já foi dito e escrito sobre esse assunto, eles continuam cobrando seus cachês milionários, e sempre tem quem pague para assistir. Então meus amigos, deixemos os mortos enterrarem seus mortos. Quer seguir a teologia da prosperidade, acreditar em mercadores de ilusões, comprar unção, enriquecer pastor que só quer tirar tudo o que você tem e colocar na conta dele mesmo, enriquecer músicos que muitas vezes produzem música de péssima qualidade e te obrigam a engolir porque é “gospel” (a guerra contra a música “do mundo” não passa de uma forma de reservar o mercado apenas para eles próprios, os produtores de lixo gospel – as exceções que não se sentirem vestidas com a carapuça, que se excluam), quer passar por sessão de libertação e descarrego toda semana, viver com medo do diabo e vendo mensagens diabólicas em rótulos de coca-cola, fazer macumba gospel, comprar amuletos, marchar “pra Jesus” (mas na verdade você marcha pra que a sua igreja possa mostrar que tem poder político e votos fáceis a serem comercializados e barganhados), rolar no chão,  latir, uivar, ganir, engatinhar, imitar leão ou outros bichos, babar, cair de costas, ter ataque histérico, ser manipulado, ouvir um pastor berrando feito louco, e brandindo a bíblia como se fosse uma arma, e te chamando de ladrão de Deus porque não deu dinheiro suficiente, quer seguir doutrinas humanas, se deixar escravizar, se deixar ser usado como massa de manobra política, quer financiar os luxos e caprichos de um bando de líderes ególatras, pensando que vai ter retorno depois? Pois que seja. É a sua vontade, vá e faça bom proveito. Mas não venha chorar nem reclamar, depois que o pastor tiver tirado todos os seus bens, ou a cura que ele prometeu não vier, ou o emprego que ele garantiu que você conseguiria indo na igreja, dizimando e ofertando mesmo desempregado, não aparecer, ou quando aquele político no qual ele mandou você votar, se envolver em escândalos e corrupção, ou quando você simplesmente se der conta, finalmente, de que foi enganado, ludibriado, usado e abusado por um oportunista, e que ele colocou  a culpa toda em você, disse que você é que não teve fé ou tinha pecado escondido, isso quando não culpa também o diabo, ele que tem as costas largas para levar a culpa de tudo. E você, não vá colocar a culpa em Deus depois. Você procurou isso, procurou a igreja para barganhar com Deus achando que ia conseguir, vai reclamar do quê?

E não venha me criticar porque não participo dessa loucura, dessa histeria, dessa neurose, dessa vergonha que vocês chamam, sem escrúpulo algum, de cristianismo, de evangelho. Não venham me dizer que isso é o que Jesus ensinou. Muita coisa se faz em nome de Deus e em nome de Jesus, até milagres. Repetir o nome de Deus ou de Jesus em chavões, palavras de ordem e frases de efeito, não faz de ninguém um discípulo.

Meu desejo é que um dia você abra os olhos, e experimente a verdadeira liberdade em Cristo, que não precisa de uma casta sacerdotal intermediária que custa muito dinheiro e cada vez mais dinheiro para ter seus luxos e insanidades bancados, não precisa de templos suntuosos, de manipulação, demonstrações de poder político e financeiro, não precisa de levitas, nem de arca da aliança, nem de shofar, nem de lenço ungido, nem de fogueira santa, nem de descarrego, arruda, sal grosso, nem de um espertalhão que você acha que é homem de Deus, só porque ele mesmo diz que é e aprendeu a manipular as massas em cima de um púlpito. A liberdade cristã só precisa de uma pessoa disposta a ser, ela mesma, expressão do amor de Deus pelo mundo. No dia que você experimentar isso, duvido muito que vai conseguir voltar a esses lugares insalubres que ostentam placa com nome de igreja.

As exceções existem, e seria insuportável esse mundo se elas não existissem, o ar seria irrespirável.

Aos amigos da blogosfera, deixem o esterco para quem gosta de se revirar nele. Porque quanto mais vocês mexerem no esterco, mais vai feder. Quem está procurando o evangelho, ser discípulo, de verdade, quem está procurando luz, há de saber onde procurar. Quem estiver procurando pilhas de esterco para revirar, também sabe onde encontrar (basta seguir as varejeiras), e se está procurando isso, que chafurde na lama, fique fedendo e seja feliz. Quem gosta de esterco, não vai se sentir bem num lugar limpo e perfumado. E quem mexe e convive com esterco, cheira como esterco, mesmo não sendo esterco, e ainda fica com o cheiro de esterco no nariz por um bom tempo.

E não, não estou falando pra vocês não denunciarem mais os abusos, as mentiras, a desonestidade, os escândalos, a corrupção, o falso cristianismo. Estou pedindo para falarem de outras coisas também. Estou falando de injetar um pouco de ar puro nos blogs, para atenuar um pouco o cheiro de esterco, que já se torna insuportável.

por C. Drew Smith

Talvez um dos mais preocupantes e ignorados mandamentos de Jesus é a ordem de amar nossos inimigos. Falado num mesmo contexto do reconhecimento de Jesus de que somos chamados a amar nosso próximo, isto é, aqueles que são fáceis de amar, Jesus afirma que amar nossos inimigos deve ter a mesma autoridade em nossas vidas para sermos seus discípulos fiéis.

Com efeito, no contexto de Mateus 5:43-44, Jesus inverte o comando original, “Ouviste o que foi dito: amarás o teu próximo e odiarás teu inimigo”, para contrastar com o que ele pregava como nova regra de Deus, “Mas eu digo que amem seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem.”

Estas palavras devem ter sido chocantes para os seus ouvintes originais, assim como são chocantes para qualquer de nós que as ouve hoje. Talvez eles tenham tentado explicar esse comando em separado, ou simplesmente ignorado tudo, assim como nós fazemos em meios intelectuais e práticos. Afinal de contas, esse talvez seja o mandamento mais difícil de praticar.

Mas temos que fazer a pergunta de forma mais prática, “Como vamos amar nossos inimigos?” Em outras palavras, como vamos expressar na prática, de forma realista, o amor transformador e redentor de Deus para aqueles que nos têm ofendido? Se Jesus ordenou aos seus discípulos  que amassem seus inimigos, então este amor precisa ser autenticado por meio de ações tangíveis. Mas por meio de que ações podemos expressar esse tipo de amor?

Há muitas boas ações que poderíamos ver como ações de amor, mas existem algumas mensagens fundamentais que estão no cerne da mensagem do evangelho, de que Deus ama o mundo. De fato, enquanto muitos atos de bondade podem ser discutidos, me parece que Jesus modelou para nós três ações e reações principais em relação àqueles que eram seus inimigos.

Primeiro, nós precisamos responder ao mal que é feito a nós por nossos inimigos, com ações não violentas. Quando Jesus foi preso no jardim, no auge do conflito entre ele e seus inimigos, respondeu sem violência e falou aos seus discípulos para fazerem o mesmo. Enquanto aqueles que o prenderam portavam espadas e varapaus, Jesus reagiu à sua agressão com tranquilidade. Então, uma reação a algo de mal feito a nós por nossos inimigos, que seja tanto expressão autêntica quanto transformadora do amor de Cristo, é sempre não-violenta.

Isso não nos impede de buscar justiça, mas nos diz para buscar a verdadeira justiça, que quebra o ciclo de ódio e violência. Além disso, a ordem de Jesus de darmos a outra face não é um comando para sermos fracos diante do mal praticado contra nós. Ao invés disso, por meio da expressão do nosso rosto, demonstramos uma força que sintetiza as ações de Cristo e abre a possibilidade para o amor autêntico, e paz duradoura entre nós e nossos inimigos.

Em segundo lugar, amando nossos inimigos devemos expressar um perdão incondicional aos erros que cometeram contra nós. O perdão de Deus a nós não é baseado em nossas próprias ações de confissão e arrependimento.  O perdão de Deus é incondicional e se estende àqueles que tenham cometido os mais graves pecados. Assim, se é para revelarmos o caráter de Deus aos outros, então devemos estender a eles o mesmo tipo de perdão que Deus, de forma tão graciosa, estendeu a nós.

Porém, o perdão não é simplesmente passar batido por um erro que foi cometido. Aqueles que cometem erros contra outros e contra a sociedade, devem ser levados à justiça. Há delitos e crimes que não podem ser desculpados. Entretanto, a justiça que buscamos não é uma condição para o perdão, nós somos chamados a oferecê-lo. Não somos chamados a perdoar depois que alguém cumpre a pena pelo seu erro. Somos chamados a perdoar independente da pena.

Em terceiro lugar, com a força que Cristo nos dá para amar nossos inimigos, nos movemos na direção de acolher e abraçar nossos inimigos. Podemos observar a experiência de Jesus com Judas, aquele que iria traí-lo, para ver essa atitude. Jesus permaneceu em comunhão na mesma mesa com Judas até o fim; um ato que serviu como expressão de hospitalidade e intimidade. Servindo como anfitrião, Jesus não só dividiu a refeição com Judas, como também lavou seus pés.

Esteja certo, estes são passos desafiantes para nós darmos. Mas amar nossos inimigos é parte do evangelho do discipulado. Se só temos voz para um insincero e distante amor pelos inimigos, numa tentativa de convencer a nós mesmos de que estamos bem com Deus, então falhamos em amar nossos inimigos e falhamos em viver o evangelho.

A fé no evangelho de Jesus Cristo não é um assentimento mental a uma lista de proposições sobre quem Jesus era. A fé autêntica só pode se expressar carregando a cruz e seguindo Jesus. Discipulado é um chamado para morrermos para nós mesmos, incluindo nossa necessidade de vingança contra nossos inimigos. Discipulado é um chamado para promulgar o amor redentor e transformador de Deus para todas as pessoas, por meio da não-violência, do perdão, e abraçando aqueles que vemos como inimigos.

What does it really mean to love our enemies? – C. Drew Smith

por Thiago Mendanha

Acho que posso contar minha história dividindo-a em ANI e DFI. Calma, vou explicar: Antes Na Igreja e Depois de Fora da Igreja. Os leitores que já conhecem esse espaço e como me refiro aos termos me perdoem, mas muita gente ainda cai de súbito por aqui e entenderá mal minha colocação. De maneira que vou explicar só um pouquinho mais!

Quando divido minha vida em Antes Na Igreja, digo dos meus tempos como membro de denominações; meus tempos como “ministro de louvor”, como professor de Escola Bíblica Dominical, como “adorador extravagante”, como “separado do mundo” – acabo de ter um insight para um próximo texto -, como “evangélico”, como “gospel”, e por aí vai um tanto de classificações e nomes sem tanto… vocês conhecem!

Antes Na Igreja eu fazia parte desse bem elaborado Sistema religioso do qual grande parte das pessoas estão inseridas; esse Sistema abrange várias confissões: Cristianismo, Catolicismo, Protestantismo, Evangelicalismo, Judaísmo, Espiritísmo, Hinduísmo, Budismo, Ateísmo (considero um sistema (a)religioso), etc., etc. e etc. De uma forma ou de outra as pessoas, mesmo não engajadas, são influenciadas e moldadas por esses “ísmos”.

Antes que me pergunte o que tem de errado em fazer parte do Sistema, digo que a princípio nada. Todos estamos presos a algum tipo de Sistema. O problema é quando você se torna a bateria para que esse Sistema funcione. E assim, ele vai te sugando, e sugando toda sua energia a fim de fincar existência, ganhar poder, riqueza e expansão. Quando você deixa de ser uma “pessoa” que é servida pelo Sistema para servir ao Sistema, algo está muito errado.

E não se engane, alguém estará lucrando por trás do Sistema. Sempre haverá alguém lucrando…

Depois de Fora da Igreja eu experimento uma leveza na alma indescritível. Aprendi a me relacionar melhor com pessoas. E aprendi a julgar menos o caráter religioso das mesmas. Claro, que isso não é fácil! Vez ou outra a gente se pega definindo uma pessoa pela crença e a partir daí construimos algumas barreiras. Mas, a experiência tem me ensinado que quando não construo essas barreiras, encontro mesmo naquelas cujo a crença não compactuo de forma alguma, algo pra aprender. Encontro alguém com quem trocar idéias e na medida do possível suscitar diálogos edificantes. No mínimo ser gentil e educado!

Hoje sinto que minha energia não é gasta com o lucro dos vendilhões da fé. Minha consciência não é cativa de dogmas e doutrinas corrompidas em si mesmas. Hoje sou livre para ir e vir e fazer o que bem entender sem me sentir preocupado com o pastor.

Hoje aprendi a usar a liberdade que Cristo conquistou pra mim. E uso essa liberdade não como pretexto para libertinagem como virão alguns a pensar. Só porque não frequento uma denominação e não tenho meu nome constando no rol de membros de alguma instituição religiosa, não quer dizer que sou um “mundano” como dirão os desavisados.

Não, muito pelo contrário! Não vivo pela Lei, vivo pela Graça e isso me basta sobremodo.

Não quero que pensem que julgo ou condeno quem faz parte de uma denominação, ou de uma igreja institucionalizada. Por favor, não! Entendo que cada um tem que estar onde precisa estar. Cada um tem seu ritmo, seu jeito de aprender, de viver e de apreender a espiritualidade. Não sou melhor que nenhum destes só porque experimento um “ser igreja” diferente, natural e com pouquíssimos ajuntados. Muito pelo contrário, sou pior.

Apenas sei de uma coisa. Assim como não dá para voltar nos tempos A.C. também não dá para voltar nos tempos ANI.

Antes na igreja e depois de fora da igreja – Thiago Mendanha

Querem ver a reação de um pastor que parece alucinado, ao texto do Thiago? Leiam os comentários no texto original, link acima.

Senhores crentes/evangélicos/cristãos e afins, faladores de palavrões e adeptos do uso de formas de expressão verbal pouco civilizadas (crentes das cavernas): antes de postar seus comentários, favor se certificar de que os mesmos não contêm palavras de baixo calão, expressões chulas, ou qualquer tipo de xingamento. Comentários contendo qualquer frase ou palavra que se encaixe nessa classificação, serão sumariamente deletados.

É lamentável que esteja sendo obrigada a dar esse aviso, em se tratando de pessoas que se dizem cristãs, mas que por meio de suas palavras, acabam dando péssimo testemunho a respeito das coisas que andam em seus corações.

Vamos debater idéias e usar argumentos para isso, em vez de xingamentos e palavrões. Caso você que esteja me lendo, não seja capaz de dialogar usando um nível mínimo de civilidade, educação e respeito, seu comentário, até mesmo para o seu próprio bem, não será publicado.

por Carlos Roberto Martins de Souza

IDÓLATRA! EU?
CONCEITOS E VALORES

“Eu sou o Senhor; este é o meu nome a minha glória, pois a outrem não darei, nem o meu louvor à imagens de escultura”
Isaias 42 :8

Para os evangélicos o conceito de “idolatria” se aplica literalmente às práticas do catolicismo nas suas relações de fé quando adotam imagens para se interporem nas formas de culto e de relacionarem com Deus. É exatamente assim, os “crentes” pensam exatamente desta forma e relacionam diretamente uma coisa com a outra sem darem conta de que o fato é muito mais abrangente do que imaginam.

Mas, e você se considera um “idólatra”? Com certeza absoluta sua resposta será não. Eu! Idólatra? Imagina, não confunda as coisas. Mas, você tem a “plena convicção” que não é um idólatra? Provavelmente a sua resposta possa ser sim, mas continuo a insistir, o que você define por “idolatria”? Espero que depois do que vou tratar aqui você possa chegar a uma conclusão: “Preciso mudar meus atos diante de Deus”.

“Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo…” – I Coríntios 3:10 e 11.

Para a maioria dos evangélicos e isto vem de longe, “idolatria” reside apenas o fato de pessoas “adorarem imagens de escultura” feitas por mãos humanas, motivo esse que sempre foi o principal ponto de divergências com o catolicismo. No entanto, diante dos absurdos que temos visto dentro das igrejas evangélicas, podemos sem nenhum constrangimento ou medo de cometer heresia, questionar até que ponto a “IDOLATRIA”, ainda que praticada de forma diferente, têm sido uma realidade assustadora entre nós. Durante séculos os cristãos “evangélicos” têm vivido na defensiva imputando aos outros segmentos religiosos a prática da “idolatria”, isto porque estes grupos inseriram em suas práticas e rituais de culto o uso direto e obrigatório de imagens de escultura. Assim, objetivamente os crentes classificam as pessoas que prestam culto através de um objeto qualquer como “idólatra”, o que não é errado, mas também não é o a única forma de se desviar do verdadeiro sentido de “cultuar a Deus”.

Para fugirem da sentença de condenação eterna e divina imposta pela santa “lei de Deus”, a Igreja Católica serve-se de “sutilezas teológicas” a fim de ludibriar os fiéis. Dizem e vivem a repetir os fâmulos católicos que os protestantes não levam em consideração a diferença entre “venerar” e “adorar”, argumentam ainda que o culto de adoração é prestado somente a Deus, mas que prestam um culto de veneração às imagens, às relíquias aos santos e a Virgem Maria. Dizem: “O católico venera os santos, não as imagens, mas o que elas representam, assim como sentimos amor por uma pessoa querida ao ver a sua foto. Veja que neste exemplo não sentimos amor pela foto, mas pela pessoa que nela está representada”.

De fato, para o catolicismo “a honra prestada a uma imagem se dirige ao modelo original”, e quem venera uma imagem venera a pessoa que nela está esculpida ou pintada. A honra prestada às santas imagens, dizem, é uma “veneração respeitosa”, e não uma “adoração”, que só compete a Deus. Como dizia John Wycliff e Savanarola, este último cuja voz de protesto foi sufocada pelas “fogueiras inquisitoriais”: “Eles adoram, com efeito, no sentido próprio da palavra, as imagens, pelas quais sentem uma afeição especial” – A Imagem Proibida pág. 280

Frei Basílio Rower, em seu “Dicionário Litúrgico” na pág. 15 sobre o verbete: “Adoração da Cruz”, comenta: “A ADORAÇÃO DOS SANTOS E DE SUAS RELÍQUIAS E IMAGENS CHAMA-SE GERALMENTE VENERAÇÃO.” (ênfase do autor)

Bastaria uma consulta a de nossos dicionários para desmascararmos esta suposta diferença, esta distorção dos fatos, pois venerar e adorar são “sinônimos” sendo que venerar é palavra “latina” e adorar é palavra “grega” tendo o mesmo significado. Sendo assim, o dicionário coloca acertadamente “adorar” no mesmo patamar de “venerar”. Mas os católicos insistem em fazer vistas grossas a este fato e saem pela tangente com o argumento de que adorar e venerar pelo dicionário da língua portuguesa, nos dias atuais, não têm qualquer diferença. Mas, não se esqueça de que a nossa fé tem mais tempo do que a história de Portugal e Brasil. Na literatura católica, por “conveniência” e apenas por ela, há distinção entre adorar – latria – e venerar – dulia – mas, como eles mesmos admitem e qualquer católico poderá conferir, “adorar” é o mesmo que “venerar” e isto é uma pedra de tropeço para a teologia católica.

O problema fundamental é que ninguém em pleno século XXI vai “admitir” que adora uma imagem. É algo repugnante à moderna mente tecnológica de nosso século. Acontece que entre a teoria e a prática, há, no entanto, um grande abismo. E é este abismo que tem levado muitas pessoas ao engano e a se posicionarem numa estratégia de defesa argumentando que no culto que prestam a “idolatria” está excluída e que vivem em função de adorarem somente a Deus.

O que seria “idolatria”? Apenas o fato de alguém adorar a imagens? Obviamente que não! Ela não se resume a tão pouca coisa, IDOLATRIA é tudo aquilo que “substitui” a Pessoa de Jesus Cristo na vida de uma pessoa. A referência Bíblica apresentada por Paulo nos ensina que ninguém pode lançar outro fundamento além do que já foi posto, que é Cristo. Quando passamos a lançar outros fundamentos que não seja Jesus, logo estamos tentando substituí-lo e por isso nos tornamos IDÓLATRAS.

As igrejas evangélicas não possuem imagens de “santos” nem de outros deuses o que é natural, mas praticam a idolatria devido a tantos outros “fundamentos” que se têm lançado. Por esta razão Paulo faz um alerta: “Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que há em Cristo” – II Coríntios 11:3. E como nós evangélicos temos nos afastado da simplicidade que há em Cristo! Como temos idolatrado tanta coisa com a maior naturalidade. Via de regra ouve-se um irmão de fé afirmando categoricamente: ”Eu adoro isto”! Viva o chocolate!

Como se tem lançado neste tempo tantos outros fundamentos fora de Cristo e por isso, muitos de nós tem se tornado “idólatra” na concepção da palavra. É fácil constatar isso mediante os “falsos ensinos” e “heresias” que estão se alastrando como praga no meu evangélico. Prega-se por ai tantas “abobrinhas”, valendo-se de passagens Bíblicas fora de contexto e interpretações equivocadas. Até parece que o sacrifício de Jesus Cristo na cruz não tem mais valor, pois damos mais espaço para outras formas de “redenção” e “justificação”. São muitos hereges induzido o povo a confessar os seus pecados cometidos desde a infância, mas aonde entra a nossa total redenção conquistada lá na Cruz? E o que dizer do perdão e da vida nova em Cristo? Deixaram de existir ou perderam o seu valor? Segura o “shofar”, lembra-te do sábado, olha o jejum de quarenta dias, não quebre a corrente e vai por aí! Heresias, tudo heresias…

Enquanto a Palavra de Deus nos revela as suas maravilhas através de Jesus, muitos, mal orientados ou por interesses duvidosos, preferem os rituais e as técnicas e tantos outros fundamentos fora do Salvador. Como se fosse pouco, a barbaridade religiosa transvestida de cristianismo, tenta anular a graça lançando outro fundamento, muitos corrompem o Evangelho e acentuam a ganância do homem institucionalizando a “cobiça” como uma prática comum. A teologia da prosperidade tem colocado dentro das igrejas um altar para o “DEUS DA RIQUEZA”, Mamom. Toda sorte de “barganhas” e “negociações” têm sido ensinadas aos cristãos, inclusive atribuindo o tamanho da “bênção de Deus” aos bens materiais que se possui, como se nossa herança não fosse eterna.

Dessa forma, como podemos chamar de “idólatras” aqueles que se curvam diante de esculturas, se nós temos as nossas próprias “idolatrias” personalizadas ao melhor estilo GOSPEL?

Carlos Roberto Martins de Souza
crms2casa@otmail.com

É melhor muitas pessoas reverem suas próprias atitudes e conceitos, antes de achar que somente é idolatria o fato de usar imagens de escultura. Pois temos visto muitos tipos de idolatria dentro de igrejas evangélicas, idolatria a pessoas, a ídolos gospel que cobram cachês milionários, a objetos supostamente ungidos, peças de roupas, flores, idolatria à própria bíblia, ao dinheiro, idolatria a doutrinas, rituais e regras impostas por homens, e até mesmo ao local de culto.

por Michael Shermer

Na última terça-feira (24/11) foi o aniversário de 150 anos da publicação de “A origem das espécies”, de Charles Darwin, ocorrida em 24 de novembro de 1859. Todas as 1250 cópias da primeira impressão foram procuradas, por leitores ávidos por ver se o naturalista inglês estava sendo desonesto com sua teoria radical de evolução, “por meio da seleção natural, ou a preservação das raças mais favorecidas na luta pela vida” no título completo do livro.

Quão importante é esse livro? Thomas Huxley (“o buldogue de Darwin”), proclamou que “A origem das espécies” é “o instrumento mais potente para estender o domínio do conhecimento que chegou às mãos dos homens desde “Principia” de Newton”, e lamentou consigo mesmo: “Como fui idiota em não ter pensado nisso.”

O biólogo de Harvard Ernst Mayr, indiscutivelmente o maior teórico da evolução desde Darwin, afirmou:  ” Seria difícil refutar a afirmação de que a evolução proposta por Darwin foi a maior revolução intelectual na história da humanidade.”  O paleontólogo e historiador da ciência, de Harvard, Stephen Jay Gould chamou a teoria da evolução de uma das doze idéias mais importantes em toda a história do conhecimento ocidental.

Por que, então, tantos norte-americanos não aceitam a teoria da evolução? Uma pesquisa feita pelo Gallup em 2001 encontrou que 45% dos norte-americanos concordam com a afirmação “Deus criou os seres humanos em sua forma atual ao mesmo tempo, aproximadamente 10 mil anos atrás”, enquanto 37% preferiu uma crença mista que “O ser humano se desenvolveu durante milhões de anos a partir de formas de vida menos avançadas, mas Deus guiou o processo”, e apenas 12% aceita a teoria científica padrão que “Os seres humanos se desenvolveram durante milhões de anos a partir de formas de vida menos avançadas e Deus não teve participação no processo.”

Estas porcentagens mudaram muito pouco nos anos subsequentes, apesar da maioria dos cientistas preferirem que as perguntas fossem feitas sem referência a Deus, já que a ciência da biologia evolucionária permanece tenha Deus governado o processo ou não, ou mesmo que haja ou não haja Deus.

Há pelo menos seis razões que levam as pessoas a resistirem em aceitar a teoria da evolução.

1. O modelo de Batalha entre Ciência e Religião. A crença de que existe uma guerra entre ciência e religião onde só um está certo e o outro, está errado, e que precisamos escolher um, em detrimento do outro.

2. A crença de que a evolução é uma ameaça a dogmas religiosos específicos. Muitas pessoas tentam usar a ciência para provar certos dogmas religiosos, mas quando a teoria não parece provar isso, a ciência é rejeitada. Por exemplo, a tentativa de provar que a história da criação em Gênesis é exatamente refletida no registro fóssil tem levado muitos criacionistas a concluir que a Terra foi criada nos últimos 10 mil anos, o que está em contraste gritante com as evidências geológicas de um planeta com 4,6 bilhões de anos de idade.

3. Incompreensão sobre a teoria evolucionista. Um problema significativo é que a maioria das pessoas conhece muito pouco sobre a teoria. Na pesquisa Gallup de 2001, um quarto das pessoas entrevistadas responderam que não sabiam dizer se aceitavam a evolução ou não, e só 34% consideraram a si próprias como “bem informadas” sobre a teoria.  Pelo fato de a evolução causar controvérsia, os professores de ciências das escolas públicas normalmente fogem totalmente do assunto, em vez de enfrentar o desconforto causado em alunos e pais.

4. O medo de que a evolução degrade a humanidade. Depois que Copérnico derrubou o pedestal da centralidade cósmica da Terra, Darwin deu o golpe de misericórdia nos mostrando como “meros animais”, sujeitos às mesmas leis naturais e forças históricas assim como todos os animais.

5. O equacionamento da evolução com o nihilismo ético. Este sentimento foi expresso pelo comentarista social neoconservador Irving Kristol em 1991: “Se há um fato indiscutível sobre a condição humana é que a comunidade não sobrevive se for persuadida de que – ou se suspeitar – que seus membros estão levando vidas sem sentido num universo sem sentido.”

6. O medo de que a teoria evolucionista implique em que temos uma natureza humana fixa. As primeiras cinco razões para a resistência à teoria evolucionista ocorrem quase exclusivamente em políticos conservadores. Esta última razão se origina nos liberais que temem que a teoria evolucionista aplicada ao ser humano implique que teorias políticas e doutrinas econômicas vão falhar porque a constituição da humanidade é mais forte que as constituições dos Estados.

Todos esses medos são infundados. Se alguém é teísta, não faz diferença quando foi que Deus fez o universo – se foi há 10.000 anos ou há 10 bilhões de anos. A diferença de seis zeros não faz sentido em um ser onipotente e onisciente, e a glória da criação divina merece elogios, independente de quando ela aconteceu.

Da mesma forma, se não importa como Deus criou a vida, se foi por meio de uma palavra milagrosa ou por meio das forças naturais do universo. A grandiosidade do trabalho de Deus nos leva ao temor, independente do processo que Ele tenha usado.

Quanto aos significados e à moral, é aqui que nossa humanidade decorre de nossa biologia. Nós evoluímos como primatas sociais com tendência a sermos cooperativos e altruístas dentro do nosso próprio grupo, mas competitivos e belicosos em relação a outros grupos. O propósito da civilização é nos ajudar a anular o lado negro dos nossos corações e acentuar os melhores anjos da nossa natureza.

Os crentes devem abraçar a ciência, especialmente a teoria evolutiva, pelo que ela fez para revelar a magnificência da divindade, em uma profundidade nunca sonhada por nossos ancestrais. Nós temos aprendido muito nos últimos 4.000 anos, e esse conhecimento nunca deve ser temido ou negado. Em vez disso, a ciência deve ser saudada por todos que apreciam a compreensão humana e a sabedoria.

Religion, evolution can live side by side – Michael Shermer

O subtítulo do seu livro é “como ser cristão e acreditar na evolução”. Mas não se “acredita” na evolução como se “acredita” em Deus, em anjos ou em Papai Noel…

Exato, e isso ressalta um aspecto muito importante desta controvérsia: que significado as pessoas pensam ver nas palavras que usamos? Muitas pessoas pensam que “evolução” significa “uma história ateísta sobre as origens”. Se perguntarmos a uma pessoa religiosa se ela acredita em evolução, muitos se sentirão levados a responder “claro que não!”

Mas há dois sentidos de “acreditar” que, para mim, são relevantes aqui. No sentido literal, quer dizer simplesmente “aceitar como verdadeiro”. Todos “acreditam” que dois mais dois são quatro. Esse sentido mais leve poderia se aplicar, penso eu, às pessoas que acreditam em Deus, mas para quem essa crença não tem consequências. Muitos deístas acreditam em Deus como acreditam nas leis da Física – há alguma coisa “lá fora” que existe, mas que efetivamente não significa nada de profundo para eles.

Mas há outro significado de “acreditar” que tem uma carga mais profunda. Minha crença em Deus tem implicações que minha crença na gravidade não tem. Mas eu acrescentaria que minha “crença” na evolução também me afeta em maneiras muito mais pessoais que a mera aceitação da teoria. Ela me leva a refletir sobre como eu me relaciono com os outros seres vivos, como eu me insiro na história natural do universo, como eu devo tratar os animais, o que eu deveria pensar sobre os primatas, e assim por diante. A evolução tem um poder transformador que muda a maneira como uma pessoa se relaciona com o mundo a seu redor – de formas que não se diferem muito da crença em Deus.

Uma pesquisa recente do Pew Forum apontou que 31% dos norte-americanos dizem que o homem e outros seres vivos foram criados exatamente como são, desde o início dos tempos; 32% dizem que eles evoluíram por processos naturais; e outros 22% falam em evolução “guiada por um ser supremo”. Isso é possível, ou o termo esconde visões como o Design Inteligente?

Uma “evolução guiada” é aceita por muitas pessoas, especialmente cristãos com conhecimento científico. Ela aparece sob nomes diversos, como “evolução teísta”, “criacionismo evolucionista”, ou “BioLogos”, o termo que usamos para nosso projeto (e que escolhemos para escapar da bagagem negativa que vem com o termo “evolução”).

Mas a ideia de que Deus guia a evolução é bem complexa. Para ela ser relevante, não podemos simplesmente pegar a versão secular da história e dizer “foi Deus quem fez”. É preciso fazer afirmações teologicamente sólidas sobre o que Deus fez ou está fazendo, e sobre como Ele está envolvido no processo.

Eu diria que nós, no BioLogos, defendemos uma versão limitada dessa “evolução guiada”. Nós acreditamos que ela é guiada no sentido de que o cenário como um todo está cumprindo as intenções do criador, mas, dentro dessa noção ampla, os detalhes incluem vários eventos aleatórios e contingentes.

Permita-me contar uma anedota para me fazer entender: quando ensino evolução a estudantes evangélicos no Eastern Nazarene College, eles normalmente se incomodam com a ideia de que Deus pode trabalhar de forma invisível através das leis naturais. Isso não se parece com o Deus bíblico que fala na sarça ardente, criou Eva tirando uma costela de Adão e fez chover fogo sobre Sodoma e Gomorra. Então eu pergunto aos alunos: “quantos de vocês creem que Deus os guiou até aqui?”, e muitos levantam as mãos. Em seguida pergunto “quantos de vocês foram guiados por meio de interrupções dramáticas e sobrenaturais do curso natural da vida?”, e ninguém levanta a mão.

A conclusão é óbvia: se Deus pode guiar pessoas através dos eventos corriqueiros do dia-a-dia, Ele pode guiar a história natural trabalhando por meio das leis da natureza. E aqui temos uma diferença fundamental em relação às alegações do Design Inteligente: não é necessário que Deus interrompa o curso natural das coisas para, de vez em quando, fazer diretamente parte do trabalho criativo. Em vez disso, temos um Deus que permeia todo o processo.

Além disso, o DI não é exatamente um ponto de vista particular. O saco de gatos deles é tão grande que inclui gente muito diferente: intervencionistas que aceitam a evolução desde que Deus dê as caras de tempos em tempos de forma detectável; criacionistas da Terra jovem; criacionistas da Terra antiga; e até gente que não crê em Deus. O livro de DI mais recente (Signature in the cell, de Stephen Meyer) diz que Deus criou a primeira célula, e daí em diante a seleção natural se encarregou do resto. É um tipo de “deísmo biológico”. O DI não passa de um movimento político em que antievolucionistas concordaram em deixar de lado suas divergências para combater a evolução. O caráter político do DI está se tornando cada vez mais evidente, e há sinais de que o movimento esteja perdendo força.

Mas se o processo evolucionário é movido a competição, seleção natural e mutações genéticas aleatórias, a “atividade criativa de Deus” não tem um papel pequeno demais para um ser todo-poderoso?

No fim das contas, precisamos olhar para a ciência. Parece mesmo que Deus está intervindo de formas dramáticas ao longo da história natural? Nós não podemos colocar Deus numa caixa feita de acordo com nosso interesse e insistir que Suas ações se conformem à nossa ideia de como Deus deveria se comportar.

Eu perguntaria, a quem prefere uma “presença” maior de Deus na história, de que modo eles procuram por Deus no mundo. Essas pessoas buscam um Deus das lacunas, que aparece naquilo que a ciência não explica? Ou buscam por Deus na grandeza de um pôr-do-sol, na nobreza de um voluntário de sopão, ou no sorriso de uma criança? Sem saber, nós aderimos à teologia de um Dawkins quando insistimos que Deus deve funcionar como um engenheiro cujas ações devem ser claramente identificadas pela ciência.

Seu livro relata casos de ridicularização dos criacionistas na mídia, como em episódios dos Simpsons, mas o senhor acredita que essa estratégia não é muito adequada para levar as pessoas a aceitar a evolução. Como, então, levar o público a ver a compatibilidade entre evolução e fé religiosa?

A chave, para a maioria, é desenvolver uma compreensão da Bíblia que vá além do que aprenderam no catecismo ou na escola dominical. O catecismo conta histórias sobre o Gênesis que são adequadas para crianças, mas depois ninguém revisita essas histórias para ajudar os jovens adultos a criar uma visão madura do Gênesis. Descobrir que o livro sagrado tem várias indicações de que não se trata de história literal é uma experiência libertadora para os cristãos. Se nosso primeiro contato com a criação segundo o Gênesis ocorresse na vida adulta, não aceitaríamos tão rapidamente a literalidade das histórias de cobras falantes, jardins mágicos e Deus “descendo do céu” para conversar com Adão e Eva diariamente. Mesmo os nomes dos personagens principais são pistas. A palavra hebraica para Adão significa apenas “homem”, e Eva significa “vida”. Pense numa história em português, ou inglês, sobre um casal chamado Homem e Vida num jardim mágico. Será que não entenderíamos imediatamente que não se trata de registro histórico?

Também é importante – embora não tanto quanto a questão da Escritura – o fato de que existe uma montanha de evidências a favor da evolução. O mapeamento do genoma comprova sem sombra de dúvida que os humanos e outros primatas têm um ancestral comum. Apresentar essa evidência é muito importante para ajudar as pessoas a fazer essa transição.

O que funciona melhor para quem nega a evolução: mostrar a evidência favorável à evolução, apelando para a razão? Ou mostrar que a evolução não prejudica a crença em Deus, apelando para a religiosidade?

É fundamental proteger a religião dos supostos “ataques evolucionistas”. A maioria das pessoas está mais preocupada em estar de acordo com sua religião do que em estar cientificamente atualizadas. O problema no caso dos cristãos evangélicos, infelizmente, é que existem prateleiras sem fim de livros argumentando que a ciência comprova o criacionismo. Para a maioria das pessoas leigas no assunto, a batalha nem é entre ciência e religião, e sim entre “a ciência de que eu gosto” e “a ciência que ataca minha religião”.

No seu livro o senhor parece um tanto pessimista e desiludido sobre o rumo da discussão sobre a evolução, que deixou de ser uma busca pela verdade científica e se tornou uma guerra cultural, onde o que importa é desmoralizar o adversário. Nós realmente chegamos a um ponto sem volta?

Temo que sim. Algumas semanas atrás eu estava em um impressionante museu no Kentucky, mantido pelo Answers in Genesis, o maior e mais eficiente promotor do criacionismo de Terra jovem em todo o mundo. Eles têm uma livraria enorme e, enquanto eu a explorava, era esmagado pelo gigantismo do esforço feito para atacar a evolução. Havia centenas de livros, DVDs, material didático para todas as séries (até pré-escola), canecas, camisetas com mensagens antievolução… Answers in Genesis é uma máquina de propaganda multimilionária, com o propósito de convencer cristãos de que eles não devem acreditar em evolução. Eles têm revistas, um site cheio de informações, workshops, um time de “cientistas”, livros sem fim e muito mais. Tudo isso ruiria se eles se convencessem de que a evolução é real. Por outro lado, eu não consigo imaginar como fundamentalistas científicos como Richard Dawkins e Daniel Dennett fariam as pazes com fundamentalistas religiosos como Ken Ham, o chefe de Answers in Genesis.

Bento XVI, quando era cardeal, pediu que houvesse um debate honesto sobre a legitimidade das afirmações metafísicas feitas em nome da teoria de Darwin. Na sua opinião, cientistas como Dawkins “sequestraram” Darwin como fizeram os eugenistas descritos em seu livro?

Certamente Dawkins e o Novo Ateísmo sequestraram Darwin, e nós deixamos que eles dessem o tom do debate em termos de explicação científica, e não de Metafísica. A ciência leva crédito pelo que pode explicar, e Deus leva crédito pelo resto. Se Deus não é necessário para explicar o que a ciência vai desvendando, Ele não é mais necessário para nada. Nós deixamos um “antiteólogo”, Dawkins, nos dizer o que a Teologia pode ou não fazer.

Apesar de descrever o criacionismo como um fenômeno norte-americano, o senhor alerta que ele está se tornando global. De fato, um dos criacionistas mais famosos do mundo hoje é um muçulmano turco, Harun Yahya. É possível frear a expansão do criacionismo?

Se o criacionismo, profundamente hostil à ciência, conseguiu fincar raízes nos Estados Unidos na mesma década em que pusemos o homem na Lua, é impossível impedir que ele finque raízes num país como a Turquia. O criacionismo tem uma vantagem injusta sobre a ciência: ele continua reciclando qualquer alegação que funcione, ainda que já tenha sido refutada. Isso é tão prevalente que até Answers in Genesis tem uma página em seu site com argumentos antievolução que já foram rebatidos, mas muitos criacionistas não estão nem aí e continuam usando esses mesmos argumentos.

No caso de Harun Yahya nós podemos receber socorro de outra direção. Ele tem sido acusado de ligação com o crime organizado. Se ele fosse para a cadeia, a causa da ciência na Turquia ganharia tanto quanto ganhou nos Estados Unidos quando Kent Hovind (um criacionista da Terra jovem acusado de diversos crimes de ordem fiscal) foi preso.

2009 é o ano de Darwin, pelo bicentenário de seu nascimento e pelos 150 anos de A origem das espécies. Com o ano quase no fim, qual sua avaliação dos esforços feitos para contra-atacar os argumentos criacionistas e promover a conciliação entre religião e evolução?

Esse foi um ano interessante. Por um lado, o Novo Ateísmo dominou a agenda, alinhando-se tanto contra o criacionismo quanto contra a religião em geral. A reação por parte de pensadores religiosos consolidou a polarização, que provavelmente responderá pela parte mais ruidosa do debate nos próximos anos.

Mas, entre esses dois extremos, vozes moderadas se levantaram. Intelectuais agnósticos ou não-religiosos contestaram a posição ateísta de que “a religião é má e deve sumir”. Michael Ruse, Chris Mooney, Eugene Scott e outros afirmam que alienar as pessoas religiosas em nome da ciência só pioraria as coisas para a própria ciência ao alimentar o antievolucionismo. E também – e nisso eu tenho um papel relevante – houve o surgimento da Fundação BioLogos, criada por Francis Collins para incentivar a conciliação entre evolução e cristianismo. Apesar de – ou talvez por causa de – ser uma ponte entre ciência e fé, temos sido criticados pelos dois extremos, enfurecendo todo mundo, de Ken Ham (do Answers in Genesis) e Bill Dembski (do Discovery Institute, promotor do DI) até Sam Harris e Jerry Coyne, dois líderes do Novo Ateísmo.

A experiência do BioLogos tem sido estimulante. Somos a única voz dentro do cristianismo evangélico lutando pela harmonia entre ciência e fé – o que inclui, claro, a aceitação da evolução. Nós esperávamos ser um pequeno e solitário grupo que cresceria com o tempo, mas descobrimos que já existe um número considerável de cristãos, geralmente entre as camadas mais instruídas, que já compartilhavam da nossa posição, mas estavam marginalizados porque não havia quem os representasse em público. Nós estamos emergindo como o Flautista de Hamelin da Ciência, atraindo cristãos e conseguindo enorme apoio. Quase diariamente alguém nos manda um e-mail querendo saber como participar. Isso é encorajador e me faz pensar que talvez haja uma luz no fim deste longo túnel da anticiência.

Karl Giberson – entrevista – Tubo de Ensaio

“Há aí a hipocrisia, que, depois de minar debaixo da terra durante anos, surge, enfim, à luz do sol e, balouçando o turíbulo, incensa todos os que abusam da força, declarando-os salvadores da religião, como se a religião precisasse de ser salva ou coubesse no poder humano destruí-la. Tudo isso tumultua e brada; tudo isso tripudia à porta do pretório e traduz o sussurrar das orgias que vão lá dentro em anúncios de paz e de prosperidade. O vulgacho espera de cima a realização dos seus ódios contra a classe média, a satisfação à sua inveja; os velhos interesses pensam numa indenização impossível; os hipócritas querem aproveitar o ensejo de granjear as multidões para o fanatismo e, com tal intuito, recorrem a um meio, infalível em todos os tempos, para se obter esse fim, o ínculcarem-lhes de preferência o que na superstição há de afirmações mais incríveis. — Os milagres absurdos renascem, multiplicam-se em frente dos recrutamentos: o convento e a casa professa já disputam ao quartel a geração nova. O cercilho e o bigode jogam o futuro sobre o tambor posto em cima da ara. O praguejar soldadesco cruza-se com a antifona do breviário. A água benta aspergida do hissope episcopal, vai diluir no chão o sangue coalhado dos espingardeamentos, e o sacerdote crê ter afogado o clamor daquele sangue que se imbebe na terra, porque entoou hossanas sacrílegos ao triunfar dos algozes, no momento em que as vítimas caíam mártires da sua fé na civilização e na liberdade.”

[...]“O fanatismo tem a nobreza de todas as paixões ardentes: ergue os olhos para Deus, que calunia, mas a quem crê servir e honrar: é a tempestade do coração humano que passa grandiosa, como as da natureza, e que deixa após si um sulco de estragos. A hipocrisia, suprema perversão moral, é o charco podre e dormente que impregna a atmosfera de miasmas mortíferos e que salteia o homem no meio de paisagens ridentes: é o réptil que se arrasta por entre as flores e morde a vítima descuidada. A civilização, nos seus progressos, enfraquece gradualmente o fanatismo, até o aniquilar. A hipocrisia vive com todos e com tudo e acomoda-se a qualquer grau de cultura social. Se mão robusta lhe rasga o manto da religiosidade de que se cobriu, rindo impiamente, e aponta aos que passam as suas pústulas asquerosas, brada contra a calúnia, chora e declara-se mártir, reservando no peito para os dias propícios vinganças que ultrapassem a ofensa e que, vindas dela, são sempre implacáveis.

Foi por isso que o Salvador assinalou a hipocrisia com o selo da sua tremenda maldição. Aquele para quem o futuro não tinha mistérios sabia que ela seria em todos os tempos a mais cruel inimiga do cristianismo e da humanidade.”[...]

[...]Se é delatado, às vezes por testemunhas falsas, qualquer desses malaventurados, por cuja redenção Cristo morreu, os inquisidores arrastam-no a um calabouço, onde lhe não é lícito ver céu nem terra e, nem sequer, falar com os seus para que o socorram. Acusam-no testemunhas ocultas, e não lhe revelam nem o lugar nem o tempo em que praticou isso de que o acusam. O que pode é adivinhar e, se atina com o nome de alguma testemunha, tem a vantagem de não servir contra ele o depoimento dessa testemunha. Assim, mais útil seria ao desventurado ser feiticeiro do que cristão. Escolhem-lhe depois um advogado, que, freqüentemente, em vez de o defender, ajuda a levá-lo ao patíbulo. Se confessa ser cristão verdadeiro e nega com constância os cargos que dele dão, condenam-no às chamas e os seus bens são confiscados. Se confessa tais ou tais atos, mas dizendo que os praticou sem má tenção, tratam-no do mesmo modo, sob pretexto de que nega as intenções. Se acerta a confessar ingenuamente aquilo de que é culpado, reduzem-no à última indigência e encerram-no em cárcere perpétuo. Chamam a isto usar com o réu de misericórdia. O que chega a provar irrecusavelmente a sua inocência é, em todo o caso, multado em certa soma, para que se não diga que o tiveram retido sem motivo. Já se não fala em que os presos são constrangidos com todo o gênero de tormentos a confessar quaisquer delitos que se lhes atribuam. Morrem muitos nos cárceres, e ainda os que saem soltos ficam desonrados, eles e os seus, com o ferrete de perpétua infâmia. Em suma, os abusos dos inquisidores sãos tais, que facilmente poderá entender quem quer que tenha a menor idéia da índole do cristianismo, que eles são ministros de Satanás e não de
Cristo.”[...]

Alexandre Herculano

História da origem e estabelecimento da Inquisição em Portugal – Alexandre Herculano (livro online)